殡葬历史演变
南京殡葬公司提醒您在100多万年前，我们的祖先在祖国广阔而富裕的土地上工作、生活和繁殖。经过长时间的扩大，人们的生活活动逐渐被一个固定的生活集体所取代，出现了氏族公社的社会组织。公社内没有人剥削人，人压迫人，没有贫富不均，每个成员的地位都是平等的。这反映在丧葬问题上非常简单。例如，一个成员死后，后人不忍看到死者的尸体被腐烂，用柴火覆盖，埋在野外，既不挖坟墓，也不礼仪。随着社会的进步，人们使用了土葬。
在中国原始社会时期，宗教迷信灵魂的概念逐渐产生，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自从灵魂不死的概念出现后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏的《通典》规定了太古时代的凶礼“；古葬者，厚衣以薪葬中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺材”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人大多头朝西，表示灵魂寄托在西方。这种宗教信仰，对祖先的崇拜，在我国母系氏族中应运而生。在奴隶社会时期，厚葬和迷信活动更为流行。为了利用宗教迷信维持统治，奴隶主阶级大力倡导凶礼习俗，甚至杀害奴隶作为祭品和殉葬品。制定了商周时期"贵贱有仪，上下有等"葬礼、皇帝、诸侯、医生、士兵和普通奴隶死亡，从时间、仪式棺材到葬礼，奴隶只是“举而委之”或者当殉葬品活活埋葬时，比如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓地面积300多平方米，深达12米。墓地里埋着执戈的奴隶和狗。棺材雕刻装饰图案，摆满珍贵的服饰。棺材排列着商王的武器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶、儿童和狗猴。像这样的大墓一般都要杀死三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬真是令人发指。
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殡葬服务中的告别仪式 [2025-03-02]
南京殡葬服务体系的设计应遵循以人为本的原则，殡葬服务的对象是死者，而购买者是生者。服务对象和购买者的分离是殡葬服务的典型特征。也可以说殡葬服务直接为死者服务，间接为生者服务。但是，购买服务的活着的人往往与接受这些服务的死者有关。因此，如果以家庭或家庭为单位，殡葬服务的接收和购买主体是相同的。那么在殡葬服务中生者应该如何对待死者，如何向死者告别。首先要架设灵堂，灵堂架设完成后，长子索要画像，点燃蜡烛
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殡葬历史演变 [2025-03-02]
南京殡葬公司提醒您在100多万年前，我们的祖先在祖国广阔而富裕的土地上工作、生活和繁殖。经过长时间的扩大，人们的生活活动逐渐被一个固定的生活集体所取代，出现了氏族公社的社会组织。公社内没有人剥削人，人压迫人，没有贫富不均，每个成员的地位都是平等的。这反映在丧葬问题上非常简单。例如，一个成员死后，后人不忍看到死者的尸体被腐烂，用柴火覆盖，埋在野外，既不挖坟墓，也不礼仪。随着社会的进步，人们使用了土葬
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葬礼上为何要送花圈 [2025-03-02]
在汉族丧葬的发展过程中，丧葬的内涵逐渐凸显了孝道的主题。 葬礼为孝顺的子孙提供了表达尊重的机会； 生者可以表达对死者的尊重，盛大的仪式可以照亮家庭成员的脸。民间的丧葬习俗与人们的普遍信仰和知识息息相关，丧礼也反映了这一价值。今天由南京白事一条龙说说葬礼上送花圈的由来：花圈开始并不是为丧礼专用的，花圈的“发源地”听说在希腊，古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的“圣物”。教堂中的祭司后来也戴起